​Manak-krü Fe y Alegría 

La comunidad indígena de Manak-krü, establecida  entre los valles de Me’den y manak, de la cual recibe su nombre, está bordeada por lo cerros: Mürümpa  tüpü, Parantay tüpü, Karara tüpü y Manak tüpü,  al oeste, en las inmediaciones de esta comunidad se encuentra  la población de Santa Elena de Uairén, ubicada en el Municipio Gran Sabana, al sur del estado Bolívar.
 

Fue fundada aproximadamente hace 98 años (1913), existen diversas versiones de cómo fueron sus inicios. Antes de llegar los misioneros capuchinos el 28 de abril de 1931, lo que hoy es Manak-krü eran  los conucos de los pemones que vivían en el cerro Akurimü.  Los tres frailes que llegaron al cerro Akurimü fueron: el P. Nicolás de Carmenes, el P. Maximino de Castillo y Fray  Gabino de San Román.

            La fundación de esta comunidad tiene varias etapas, los primeros habitantes fueron: el señor Miguel que tenía de sobre nombre Sakuy, el otro era Aro Yari, su casa existió donde vive actualmente Ezequiel Martínez y Manuel marido de la finada Julia Pérez  Churia. La mayor concentración de las familias estaba en Akurimá, donde esta la cruz y el asta de la bandera actualmente. Vivían unas 10 familias, conjuntamente con el tuchawa (llamado Andrés Prata), como se le decía antes al que hoy se le llama capitán.

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Cuando llegan las misiones adventista, se produce la primera división de la comunidad que hubo en Akurumü  por cuestiones religiosas (prohibición de alimentos como la carne de animales y bebidas fermentadas y otros elementos culturales).

Con la llegada de los Misioneros Capuchinos, se funda el primer centro misional e internado donde se imparte la educación y evangelización de los pemones formándose así los primeros matrimonios. Los cuales pasaron a vivir a la comunidad de Manak-krü  el día 4 de octubre de 1936 luego de haber contraído nupcias tres parejas. A dichos matrimonios se les entregó unas casas construidas en la comunidad y se le otorga también unos conucos.

Aunque el cerrito donde esta la misión tiene por nombre Manak-krü, se debe a la quebrada que pasa próxima, el verdadero cerro con ese nombres es el que está al fondo con las actuales tres cruces del calvario. Manak-krü significa cerro de los senos. Antiguamente recibía el nombre de Las Malocas, debido a que sus casas eran de forma cónica  (churuatas).
 

En 1964 se construyó la cancha deportiva Pablito Fierro, en honor a uno de los primeros capitanes quien gobernó por espacio de 10 años. Mas tarde se levanta la Casa Laboral, que lleva el nombre de Fray Patricio De Castillo, quien fue el promotor de la obra, dicho establecimiento contaba con unas máquinas para pilar maíz y arroz. Actualmente se le llama casa comunal, pues es allí donde vive el capitán y en donde  se llevan a cabo las asambleas con la comunidad y el consejo de ancianos, también funciona el Infocentro.

En 1992 se funda el colegio Fe y Alegría, comenzando a funcionar en la Casa Comunal. Las Hermanas Franciscanas del Sagrado Corazón de Jesús estuvieron a cargo de la dirección del plantel. Tres años después, con la ayuda de la gobernación se levanto la nueva sede ubicada en la calle Ipütok  Ye`maru` de la comunidad. En 1993 se da el reconocimiento oficial del nombre de comunidad Indígena de Manak-krü, quedando asentada en el municipio.

La población actual de la comunidad es de uno 2100 habitantes aproximadamente, en su mayoría de la etnia pemon. También viven dentro de la comunidad personas no indígenas a las que se denomina criollos, que formaron su familia con pemones.



AMBITO POLITICO-SOCIAL

Manak-krü, como el resto del municipio, esta poblado desde tiempos inmemoriales por el pueblo pemón, cuya estructura organizativa se fundamenta como  matriarcado tribal.

Al establecerse como comunidad sedentaria,  y por ende aumentar la población comunitaria, se asume el cacicazgo y algunos elementos organizativos presentes en la otra cultura, como estructura funcional de gobierno interno, de esta manera se aprecia la presencia de una figura central de liderazgo, el capitán,  quien ejerce diferentes roles en la comunidad tales como: organizar, promover, orientar y toma decisiones en la resolución de conflictos de la comunidad en general.

Es el porta voz ante las instituciones gubernamentales y las no gubernamentales, es además quien propicia  cualquier tipo de alianza con otros pueblos pemones o no pemones, gestiona las actividades económicas de la comunidad y es la pieza principales en la toma de decisiones, cualquiera que esta sea; cabe resaltar en este aspecto que actualmente el género, no es un factor determinante en la elección del líder  de la comunidad, sobre todo en las últimas dos décadas, aún cuando los roles están determinados,  culturalmente, según el sexo.

Así, el principal, es elegido por la asamblea comunitaria y tiene un tiempo de 2 años para dirigir la comunidad, al finalizar el periodo tiene,  el derecho de ser  reelecto tantas veces la asamblea comunitaria lo considere, esto dependerá del éxito de su gestión.



ECONOMIA Y  VIVIENDA



El pueblo pemón, debido a que eran seminómadas, practicaban la agricultura, la caza y la pesca para la subsistencia, como todas las culturas animistas, no había proyectos a futuro o a largo plazo en la que la acumulación fuese significativa, se hacían trueques, con otros pueblos pemones y no pemones como con los yekuanas y los patamona entre otros.
 

Los intercambios comerciales se daban tanto con materiales para la caza, enseres propios de cocina como las grandes ollas de barro o los ralladores, en la actualidad, algunos son trabajadores asalariados, que cobran semanal, quincenal o mensualmente. Existe un alto índice de hombres y mujeres que se desempeñan como obreros de la construcción, en  educación o de salud en diferentes cargos desde docentes hasta bedeles. Algunos son empleados de la Alcaldía o de comercios debido a que el cambio de divisas es favorable para los brasileños, se ha fortalecido el comercio y ello ha permitido que muchos jóvenes de la comunidad sean empleados como dependientes.
 

Aún hoy día  se practica el conuco aunque son solo unos pocos los que los que se dedican al trabajo del agro,  la minería artesanal ya casi no se practica. Se evidencia también y con preocupación que muchos padres desempleados, optan por la venta clandestina de cerveza y gasolina, en sus casas, lo cual resulta para muchos el único medio de sustento y una forma rápida y “fácil” de obtener dinero.
 

Queda en evidencia, pues, que la forma de sustento de la comunidad de Manak-krü ha sufrido cambios trascendentales.
 

El idioma es el pemón y de acuerdo a su ubicación geográfica,  corresponde al subgrupo taurepan, aunque se constata que el mismo es hablado por los adultos, pero los niños, niñas y  adolescentes lo entienden, más no lo hablan, muy probablemente por el  excesivo bombardeo de la cultura “criolla” en la actualidad la mayoría de las viviendas han sido construidas por el gobierno, hay muy pocas que han  hechas al estilo tradicional de palma y  bahareque.
 

Actualmente, las calles están asfaltadas, incluida la del colegio, que desde el año 2006 fue acondicionada por la Alcaldía. También se cuenta con los siguientes servicios públicos: aguas negras, aguas blancas, luz, aseo urbano y transporte escolar.